马志明41岁才拜师，明显寿字辈还有人健在，凭啥说能拜的就俩？

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换作他人，这事压根儿不会成题目让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。拜个师嘛，鞠个躬磕个头，走个形式而已让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
可落在马志明头上，题目就来了让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。由于他爹是马三立让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
相声界阿谁谁都得打点儿起精神、别抖机灵的那一位让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。

说好听点，马志明是世家子弟；说刺耳点，他一诞生就站在了相声界的塔尖儿，一举一动，下面看着的满是人让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
所以，他要拜师，不是选个教员，而是给全部相声界立规矩——你马三立的儿子，拜谁，怎样拜，拜哪门哪派，背后满是人情、门户、名望的大博弈让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
题目来了让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。

1986年，马志明41岁，终究拜了师让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。事后采访时他说：“能拜的，实在就俩人让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。”
网友翻了老黄历一看，寿字辈还健在的明显不止两个，你说这话不即是打脸么？
不急让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。往下看，咱明天就不讲规矩了，咱来掰扯掰扯这摊事的“人话版本”让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
别看有几位“寿字辈”在世，真正能拜的，纷歧定是活的这事你得从相声的“行规”看让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
相声这行讲“德寿宝”，一代一辈，名字里按字排让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。马志明是马三立儿子，马三立呢？德字辈马德禄的亲儿子，徒承周德山让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
所以按谱系来说，马三立是“寿”字辈让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。那马志明想拜师，必须往上拜——寿字辈让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
不能低一辈，也不能跨门入派让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。得按家谱走让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。这就已经筛掉90%人了让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。

到了1986年，寿字辈早走了一多量让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。真正“人在世、辈对、身份够、体面能扛得住马家”的，就只剩下俩人：一个是郭荣启、一个是陶湘九让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
此外呢？要末是“活是在世，但你不敢拜”；要末是“名头不够，你拜了掉价”；还有的，说白了——“你家里人不愿意你去磕这个头”让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
于佑福？您别恶作剧了，那是自家嫂子

于佑福那会儿也健在，寿字辈，高家门，老一辈也都晓得让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
可题目是，她是谁？马三立堂弟马四立的媳妇，按辈份算是“家里人”让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
咱就问一句，你如果马志明，你能开口拜自家嫂子当师父吗？
这如果传进来，不但江湖人笑话，连老天津卫的胡同大爷都得竖耳朵：“哎呀，马家这事儿怪咧！”

更现实一点，于佑福是女的，相声圈那时辰讲得还挺狠：女的可以拜师，但不合适收徒让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。你要真拜了，谁还认这门？未来你收徒，人家认不认？下不下得去脸来学？
而且她那一门（高家门）昔时已经是**“败落户”**了，你马家这皇亲国戚的，往人家门里一蹿，谁看了不感觉分歧适？
祝景荃？东北的角儿，拜他=“掉份儿”祝景荃，也是寿字辈，东北四大荃之一，听起来也有来头，照理说也能拜让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
但题目是：他在东北，不在支流圈子让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
相声这行，不像搞科研讲功效，讲的是“你在哪儿混圈子”让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。你如果在天津、北京混出来的，那你有谱让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。你如果在长春、沈阳讲的再好，也就那回事让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。

马志明是天津“马家的人”，你叫他跑东北去拜个地方角儿，不为难吗？
咱就不拐弯了说：不是祝景荃不可，是你身份差池等让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
拜了，反而惹得行内助冷言冷语：“马志明找不到合适的，只好东拼西凑混一拜让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。”
他爹马三立如果然让他这么干，那可不是“谦虚”，那是把马家牌楼自己推了让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
郭荣启？这人够格，可你俩不措辞郭荣启那是寿字辈的正牌大佬，本事不比马三立差，门风也硬，资历也老让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
题目是，他跟马三立有私仇（大概最少是多年不交往）让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。

人都在天津一个团里干活，照面都颔首不打号召的，这得是多生分你说说？
马志明自己也说了：“我们家跟他家不走动让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。”
那拜师就不可了让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。你说我在街上看你都不打号召，回头给你磕头？你敢收我，我还真欠美意义拜让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
所以纸面上，郭荣启是能拜的，但现实上，他“死得比谁都早”让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
陶湘九？这是“下下之选”，实在没人选了才选

那最初就剩陶湘九一小我了让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
这报酬啥能拜？由于他：一：真是寿字辈；二：没获咎过谁，脾性好；三：名头虽不大，但也不是小脚色，撑得住排场让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
但题目也有：
他名望不够，江湖职位不高，撑不起“马家宗子的拜师仪式”；
地理太远，不在天津，北京圈，也没太多人能帮你“做保”让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
所以马志明虽然口头说“陶湘九也能拜”，但他爹能够心里清楚：这人不能真拜，只能说说让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
这就像——“你找工具，剩了仨，俩你看不上，剩一个你说‘也还行’，但你妈心里：‘这门咱不配！’”
因而，才有了“侯宝林代拉师弟”这条前途

最初，拜谁都分歧适，那怎样办？
走个“侯宝林代拉”的形式——也就是不拜寿字辈了，咱绕个弯，让侯宝林帮手牵线，算是补上了仪式，不掉身份，又交了规矩让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
别小视这条线，侯宝林虽然是宝字辈，但职位在全部相声界是“山顶上的山”让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。

更况且他是马三立的“代拉师弟”，这就即是说——你儿子我来做保人，我兜底，你们马家脸面、辈份、规矩都过得去让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
你看，连侯耀文都不是拜侯宝林，而是拜了赵佩茹，不也是侯宝林做的放置？
相声这行，脸面是第一规矩，规矩是第二脸面让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
总结句人话：1986年，马志明41岁了，终究拜了师让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。事后他说：“能拜的，就俩让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。”

这话没说错让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。不是在世的就能拜，是你得：辈份对得上，身份兜得住，人情过得去，江湖说得响让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
你别说那年还在世四五个寿字辈——在世不代表能收你，名声不代表能配你，关系差池，拜了也是笑话让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。
这才是真相让自己去感受阿谁时辰的自己是何等的失望和受伤。